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一得

明朝的于谦是杭州人，但对我这个浙江人来说，对他的亲切感主要还是因为他是一个真正的读书人。如今真正的读书人不多，为了高考拼命读书，为了当公务员拼命做题，为了能够拼凑一篇领导青睐的文章拼命做功课……总之，读书求知、求名、求用、求功。人们总是要问，读书有用吗？这其实是一个伪命题，因为读书是人类文明存在的最基本形态，它是无用而大用，大木无用，但它是生态表征，是社树大用，可以庇荫人间几百年。人贵有语，语贵有书，书贵有意，读书可以意会，可以观照，可以憧憬。书中自有颜如玉，并不是书中有个美人来相会，只是阅读过程的憧憬，是人类的精神生活。正因为人类有了这种独特的精神需求，才形成了人类文明的基本形态。写书、读书都是人类精神活动。人类精神生活的主要特征是由动而静，自外而内，因人及我，顺时而新。

看到于谦《观书》一诗，特别亲切，原来看书的本心是求静。大多数人都知道于谦，他的清白人生，他的刚正性格和忠勇精神，这些其实都是形，真正的力量源泉是读书学习中得到的静定，一心定而天地正，一心定而万物服，以读书充于胸府，以虚静推于天地，这才是后人对于谦的知心。

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，于谦的读书生活是生命组成部分，把书卷当故人，把读书当相亲，他求静，不是因为躲避一个躁的环境，而是因为进取，进取到一个静的心境，这是一个无忧的心境，叫作天乐，无天怨，无人非，无物累，无规则，唯有书香，唯有知音。

“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”，阅读的喜悦带有轻快的节奏感，胸有浊气的人看书在字里行间打困，胸有清气的人看书如行云流水。做人也是一样，牵累多了寸步难行，无忧是因为无尘，无尘是动静有时，尘世无足以挠心，才是真正意义上的静，无尘就是天清。

于谦读书求天乐，取天清，但更为重要的是丰富和逐时新，“活水源头随处满，东风花柳逐时新”，读书是生动而意趣的生活，活水源头，灵动，东风花柳，生动，“随处”、“逐时”就是无躁。但是，更深层次的解读，于谦的读书，是开源，为有活水盈满；是创新，再随东风逐时。向历史学习，向先贤学习，向自然学习，使自己能够跟上时代融入未来，一个人老去其实是知识旧，一个人年轻是逐时新。学习不是自虐，学习是天放，于谦对于读书的理解已经超越了自身生活方式的需要，是赋予生命进程以特殊意义。

“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”，无论你在还是不在，无论你信还是不信，我已经融入芳草地，融入花海书香的春天里，我已是书林一叶，我已经无我，静而与阴同德，动而与阳同波，书的天空，任我飞、任我行，谁能想到，读书是无我的天行。

在市场经济逐物功能强大的经济活动中，现代读书人可能很难达到于谦追求的无忧无尘无躁无我的境界；于谦的读书是生活方式和生命进程的复合，而我们的读书观一般还是停留在存在方式和发展形态的改观，求用大于修身。如何读好书应另辟新径：商业化很强的书少读，无实践意义的书少读，自娱自乐自名自显的书少读。要读的书主要是：中西方人文类、全球化市场规则类、现今新时代思政类，真正体现“活水源头随处满，东风花柳逐时新”。